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Über das Hadern mit der Welt...

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Technologien der Seele

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Während des Kriegsausbruches in der Ukraine habe ich bei der FAZ einige Artikel veröffentlicht, zu denen ich heute ein eher paradoxes Verhältnis pflege. In der gleichen Situation würde ich sie wieder so schreiben, aber aus meinem heutigen Wissensstand heraus betrachtet, kann ich sie in der geschriebenen Form nur noch schwer vertreten.

Mein Problem damals war, dass ich Zeit brauchte um mich in die Dinge reinzuarbeiten. Sie zu durchdringen um die handelnden Akteure wirklich verstehen zu können. Dabei gilt auch weiterhin, dass Verstehen nicht zwangsläufig zu Verständnis führen kann. Doch damals hatten wir keine Zeit. Sofort war man mit zwei Fronten konfrontiert und zwei Ländern, über die man nicht allzu viel wusste.

So schnell, innert einer komplexen Lage, vermag ein Individuum sich nicht entscheiden. Schon gar nicht dann, wenn es politisch wird. Zugleich orientiert man sich aber am eigenen Wertekonstrukt. Statt also sagen zu können, wer der Bösewicht ist, achtet man darauf, wer sich in seinem argumentativen Gebaren als unangenehm darstellt.

Nebst dem Aspekt Zeit, spielen somit die konsumierten Medien eine wichtige Rolle in der Wirklichkeitsfindung. Seinerzeit las ich vorwiegend die FAZ und diverse deutsche Onlinemedien. Weder schaute ich Fernsehen, noch las ich verschiedene Studien über die Ukraine und Russland, wie ich es heute auf Basis eines weitaus höheren Wissensstandes tue. Wenn ich mich seinerzeit uninformiert und unwohl fühlte, dann lag das ausschließlich an diesem kleinen Spektrum des gesamten Medienmarktes.

Konfrontiert war ich seinerzeit mit Artikeln, die auch immer sehr viel Meinung enthielten und mit Kommentaren und Kolumnen, die ihre Meinung bewusst zuspitzten. Das Umfeld, in dem ich las, erklärte mir recht wenig und wenn es mir etwas erklärte, dann vermischte es die Informationen mit persönlichen Ansichten und ließ dadurch in mir das Mistrauen wachsen. Ich fühlte mich recht einseitig informiert. An solch einem Punkt angelangt, schrieb ich dann in den FAZ-Blogs über »die Medien«, meinte aber nur einen Teil von ihnen und beförderte somit das Problem, welchem ich mich entgegenstellen wollte.

Wie viele andere Menschen, habe ich ab einem gewissen Punkt begonnen mir andere Quellen zu suchen. Heute lese ich kaum noch Erzeugnisse der deutschen Medien, sondern wende mich der englischsprachigen Berichterstattung zu. Dies auch, weil dort im Regelfall klar zwischen Meinung und Analyse getrennt wird. Zumal sehr viel mehr Analyse stattfindet.

Andere, die sich abwendeten, entschieden sich für alternative Informationsangebote. Sie suchten sich Informationsquellen, um die Ungerechtigkeit der Welt gegenüber sich selbst bekräftigt zu wissen. Deutschland lebt, was die außenpolitische Berichterstattung betrifft, in einer Welt der Extreme. Sie wird dominiert von Verschwörungstheoriecomedians wie Tilo Jung oder Fefe und wissenschaftlichen Publikationen, die sich an ein äußeres Publikum oder allein die politische Klasse wenden. Dazwischen findet wenig statt und wenn doch, dann meist in Form von Geschichten. Fein säuberlich formuliert mit einem Anfang und einem runden Ende. Eine Art modernes Märchen. So abstrakt und wenig greifbar, wie es auch immer abgeschlossen ist.

Seit 2015 werden in diesem Blog daher immer wieder die Themen »Außenpolitik« und »Infokrieg« aufgegriffen. Es wurde ein Podcast produziert und diverse Artikel geschrieben. Dabei fiel mir auch auf, wie Medienkritiker sich durch ihr Desinteresse an der Thementiefe, zu Vermittlern dieses »Infokrieges«, in die deutsche Gesellschaft hinein, machen. Es ist meist keine Absicht, aber eine Konsequenz der Meinung zu Themen, bei denen man so wenig weiß, dass man nur noch darüber unken kann. Diese Menschen verkünden ihr »komisches Gefühl« darüber, dass die Dinge nun ausgerechnet jetzt thematisiert werden oder, dass da etwas nicht stimmen könne. Warum auch immer.

Mittlerweile sind wir an einem Punkt angekommen, an dem die ewige Medienkritik nicht mehr zu ertragen ist. So wie mich einst die Vermischung der Genre »Kommentar« und »Analyse« von der schreibenden Zunft entfremdete, so geht es mir nun mit der Medienkritik, die zu einem banalen Geschäftsmodell verkommen ist. Bei einer Kritik für ein Publikum wird die Sache an sich niemals im Mittelpunkt stehen können.

Ulrich Schmid - Technologien der Seele

Vor diesem Hintergrund habe ich bei Suhrkamp ein Rezensionsexemplar von Ulrich Schmids »Technologien der Seele« angefordert, das mir freundlicherweise zur Verfügung gestellt wurde. Zwar werde ich mich vor allem um die Schwächen des Buches widmen. Es ist jedoch absolut lesenswert. Schmid hat einen exzellenten Blick für die Absurditäten der russischen Wirklichkeitsfindung und führt uns dadurch vor Augen, warum eine Lösungsfindung zwischen Russland und Europa momentan als unmöglich erscheinen muss. Man hat sich im Irrgarten der eigenen Propaganda verlaufen. Statt dem mit einer unverhandelbaren Weltsicht entgegenzustehen und rote Linien zu kennzeichnen, arbeitet vor allem Deutschland und seine SPD-Minister immer wieder daran, Räume für Russland zu eröffnen. Es sind aber niemals Handlungsspielräume, die Deutschland eine Lösung von Problemen vermitteln, sondern immer nur Möglichkeiten für Russland, die Dinge zu seinem Vorteil zu drehen.

Doch zu Beginn des Werkes läuft Schmid selbst in eine Falle der russischen Propaganda. Sie heißt Vladimir Putin. Der große starke Mann, der alles lenkt und kontrolliert. Dessen Vorgaben und Ideen die Grundlage allen Seins im Russland der Gegenwart sind. In Russland selbst, würde man nun einwenden, ist die korrupte Verwaltung natürlich auszuklammern. Und die unfähigen Beamten des Staatsapparates. Auch für die Regionen, die sich immer weiter weg vom Ziel des nationalen Wirtschaftswachstums entwickeln, ist Putin nicht verantwortlich. Gleiches gilt für die allgegenwärtigen Oligarchen und ihr zutiefst abgründiges Treiben. Genaugenommen ist Putin derjenige, der das wenige Gute erzeugt. Ohne ihn, so die Lesart, würde es das alles nicht geben, sondern nur das Unglück und die Unglücklichen.

Was für den Bürger Russlands gilt, muss für das Ausland umso mehr berücksichtigt werden. Nur ist Putin in diesem Sinne nicht für das Gute aller, sondern für den Vorteil Russlands verantwortlich. Alles was er macht und tut, ist unheimlich clever. Er schickt kleine grüne Männchen auf die Krim, die keine Soldaten sind. Er schickt Hilfskonvois in Kriegsgebiete, auch in Syrien, die keine Waffen liefern. Er zieht seine Truppen aus Syrien ab und führt trotzdem erfolgreich einen Krieg.

Kurzum, die Wirklichkeit ist immer das Gegenteil dessen, was Putin anderen weismachen möchte. Das reicht aus, um als guter Taktiker zu wirken. Als überlegener Feldherr. Schmid stellt ihn voran, als Taktgeber der russischen Kulturschaffenden, die im Folgenden das Werk Wladimir Wladimirowitsch Putins vollbringen. Dieses Voranstellen, auch wenn er Putin dann zurücktreten lässt, nimmt dem Buch leider die Frage nach der Dynamik. Denn wer nach außen und nach innen so positiv dargestellt wird, könnte auch ein Getriebener dieser Kultur sein. Von dieser Kultur gar erschaffen werden.

Die Beispiele und Protagonisten, die Schmid ins Felde führt, sind zahlreich genug, als dass Putin nach hinten raus verblasst und zurücktritt. Doch erst dann öffnet sich der Blick für das vielleicht größte Problem der russischen Gegenwart: Das Land hat keine Perspektive. Den Westen mochte Russland nie, höchstens ihn erobern. Der Osten hingegen, war immer ein Gebiet, das entweder Russland durch Geburtenstärke zu okkupieren drohte oder, um dem vorzubeugen, als zu okkupieren galt. Doch was tun, wenn Kriege nicht mehr geführt werden können?

Ein kleines Land wie die Ukraine, dem keiner so recht beispringen mag, kann man rumstoßen. Ein Land wie China, wird sich den Bully nicht gefallen lassen. Es bleibt nur der Blick aus der russischen Trostlosigkeit heraus über die Grenze hinweg. In China mehren sich die Wolkenkratzer und dokumentieren das eigene Versagen. Ein paar Renminbi sind immer zu holen. Durch Kleidungsschmuggel. Es reicht zum Leben, nicht zum Überleben.

Bleibt nur die Ukraine. Krieg und Armut vor Augen, ist sie ein Exempel, mit dem sich das russische Selbstbild arrangieren kann. Das bringt die Demokratie. So schlecht wird es auch Russland ohne den starken Putin ergehen, der die Welt den Russen vom Leib hält. Vor allem aber den Westen, der in Russland wie in kaum einem anderen Land dieser Erde zelebriert wird. Doch immer auf eine sonderbar eigene Art. Ein russischer Westen, könnte man unken. Kapitalismus total, aber nur mit Oligarchen. Demokratie ist toll, aber nur, wenn ein starker Herrscher sie lenkt. Amerikanische Filme sind herrlich, wenn der Superheld ein Weißer ist, der auch als Slawe durchgehen könnte. Der Starbucks ist voll, aber nur eine Mitarbeiterin, die nicht immer da ist, kann englisch und versteht »Cappuccino«. Dabei erfordert es wenig kognitive Anstrengung, das Wort verstehen zu können: каппучино. Entweder ist das westliche Ding ein russisches oder es findet nicht statt. Ausnahmen geschehen, wenn ein Zentralasiate zur Hand ist, der sich (als Wertloser) um dieses wertlosen Anderen kümmert.

Russland ist eine eigene Welt und es ehrt Schmid, das Denken der russischen Kuluturschaffenden so ausführlich zu dokumentieren. Doch fehlt bei alldem zu sehr der Rahmen, in dem diese Kultur stattfindet. Denn erst aus dem Lebensgefühl heraus macht diese sonderbare Wirklichkeitsfindung der russischen Intelligenzija einen Sinn.

»Moskau ist weit«, hieß es während der Sowjetzeit. Ist es in Russland näher? Die Antwort könnte variieren. Je nachdem, wo man in dem wilden Gemisch aus Republiken, Oblasten, autonomen Oblasten, Kreisen, Regionen und autonomen Städten nachfragt. In der Konsequenz ist die Innenpolitik des Kreml immer auch eine Art Außenpolitik. Während, in dieser Umkehrung unserer Gewohnheiten, die »richtige« Außenpolitik immer auch der Innenpolitik dient.

Das einige Russland gibt es ebenso wenig wie die russische Seele, die der Deutsche hinter jeder Straßenecke in Russland vermutet. Was es aber gibt, ist ein Vielvölkerstaat, dem gerade versucht wird einzureden, er sei rein slawisch. An dieser Stelle scheint mir auch bei Schmid eine Lücke, denn in der russischen Wirklichkeitsfindung, findet fast nur das Weltbild der Populärkultur und ihrer Opposition statt. Das von der Propaganda vorgegebene Narrativ wirkt hier weiter. Gleichwohl kann man Schmid zu Gute halten, dass er sich nur um diese Wirklichschaffung kümmern wollte. Wie real sie sein kann, ergäbe sich aus den Abweichungen zur Realität, zumal die Abweichung den Diskussionsstrang eröffnen könnte, ob Russlands Propaganda nicht gar versucht, die Ethnie mit der Staatsangehörigkeit zu verbinden.

Natürlich tut sie das und zwischen den Zeilen klingt das auch an. »Anything goes« ist das dazugehörige Motto. Etwas irreleitend, denn Demokratie geht mal gar nicht. Aber jeder Abgrund, der sich auftut, wird von der Intelligenzija begutachtet und ausgebaut. Von präventiven Atomkriegen bis hin zu, man höre und staune, der Wahl Vladimir Putins als US-Präsident. Auch wenn Letzteres heutzutage nicht mehr so absurd klingt, lassen sich darauf Rückschlüsse auf das generelle Denken ziehen. Nicht alles ist möglich, aber alles ist formbar. Wahrheit ist in Russland zu einer Frage der Perspektive verkommen und die Perspektive wandelt sich mit dem Bedarf. Sie ist eine Verhandlungsmasse gegenüber allem, was nicht russisch ist.

Das ist weit weg von der Religion, die sich als Glaube in den Köpfen manifestiert und über die Generationen hinweggetragen wird. Auch hier lässt sich eine absurde Adaption des westlichen Denkens finden, das sich politisch momentan als „Neoliberalismus“ geriert. Das Leben und das Politische wird pragmatisch verhandelt. Etwas passiert und darauf wird reagiert. Politiker erledigen Dinge und treffen harte Entscheidungen. Der Rest des Volkes darf sich dem moralisch überlegen fühlen. In Russland wiederum hat man gelernt, dass man Dinge, die zu erledigen sind, erzeugen kann um sie dann dafür zu benutzen, mit anderen in Verhandlungen zu treten. In solchen Momenten ist das wirtschaftlich angeschlagene Russland sehr wichtig für die Welt.

Die formbare Wahrheit ermöglicht es. Marktwirtschaftlich betrachtet, sind russische Kulturschaffende dadurch zu Anbietern eines Narrativpools geworden, aus dem sich die russische Wirklichkeitsmaschinerie je nach Bedarf bedient. Dabei wissen alle, dass es Quatsch ist. Aber man einigt sich auf diesen Quatsch als gesellschaftliche Realität, mit der man „den anderen“ gegenübertritt und seine eigene Stärke demonstriert.

Man kann Schmid vielleicht vorwerfen, dass seine Darstellung im Verlauf des Buches zu sehr einer Liste ähnelt. Doch verfehlt diese stellenweise Aufzählung nicht ihre Wirkung. Sie bietet ein rundes Bild der russischen Wirklichkeitsschaffung und hilft dadurch zu verstehen, was in der Psyche der wirkenden Herren passiert.

Ulrich Schmids „Technologien der Seele“, meine Damen und Herren. Gegen diesen Wahnsinn helfen nur noch die eigenen Werte.

Erschienen bei Suhrkamp. Der Verlag hat mir ein Rezensionsexemplar zur Verfügung gestellt.

Schöner Hassen im Netz

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Das Leben mit dem Internet ist nicht immer leicht. Wer sich äußert, erntet Widerspruch, erleidet gelegentlich Attacken diverser Natur und wird, wenn es ganz ausartet, regelrecht verfolgt und von einem Mob gemaßregelt. Die Kommunikation der Vielen, als jemand unter diesen Vielen, ist anstrengend. Noch anstrengender ist es, wenn man als Frau eine Meinung exponiert. Manch Bursche fühlt sein Ego dadurch sofort gekränkt. Die Bildungslücke, die sich bereits in der Schule abzeichnet, bricht hier vollends auf. Mann reagiert aggressiv.

Was sich Anfang des 20. Jahrhunderts, in Gestalt von beispielsweise Ortega y Gasset, als die Angst vor den Massen artikulierte, findet in der Gegenwart seine Entsprechung. Die gelegentliche Klugheit des Individuums hat keinen Wert, der den erregten Emotionen vieler Standhalten könnte. Wo einst die Plätze erstürmt wurde, sind es heute die Kommentarspalten und sozialen Netzwerke, in denen der Kampf um das Rechthaben stattfindet. All das gilt es zu untersuchen und sicher, unsere Gesellschaft braucht guten Rat. Sie muss einen Weg finden, mit all dem umzugehen.

Es war eine spontane Entscheidung, die dazu führte, dass ich mir ein Rezensionsexemplar von Ingrid Brodnigs “Hass im Netz” bestellte.

 

Eine Sonderbarkeit des Internet ist es, dass wir altbekannte Fragen in neuem Gewand diskutieren. Was ist Freiheit? Wie viel davon tut dem Menschen gut und welche Strafen sind angemessen? Wie diskutiert man und was darf alles gesagt werden? Es sind die Diskurse der Aufklärung, die uns heute erneut heimsuchen.

Dabei schien doch alles geklärt. Über den Sinn mag man sich streiten, doch liegt diese Phase der Neufindung vielleicht auch in den Ursprüngen des Netzes begründet. Der Zeit, in der dieses heute bunt blinkende Internet noch ein zu befüllender Raum war. Die Nutzer konnten sich hier ihre Plattformen selbst schaffen und formen. Kein Staat, keine Gesellschaft und ihre Zwänge redete ihnen dabei rein. Es musste nur die Technik beherrscht werden und der Rest ergab sich von selbst. Eine Art von Selbstregulierung wirkte auf die Wenigen der damaligen Zeit. Diese Wurzel steht im Widerspruch zu dem, was eine Gesellschaft als Masse benötigt: Organisation.

Das Internet, als organisierter Raum, unterliegt dabei den Regeln der ihm zugrundeliegenden Gesellschaft. In unseren Breitengraden wird der Raum somit verbal halbwegs frei gehalten und zugleich wird möglichst viel monetisiert und Macht konzentriert. Doch was das Internet ist, was es war und warum es heute so ist, wie es ist, erfährt der Leser nicht von Ingrid Brodnig.

Bei ihr war mir am Ende nichts mehr klar.

An wen nur, fragte ich mich, könnte sich dieses Buch richten? An die Generation der Älteren keinesfalls. Nicht nur weicht das sich durchs Internet definierende Lebensempfinden der Autorin zu sehr von der Lebensrealität älterer Damen und Herren ab. Es ist auch sprachlich ganz weit weg. Denn obwohl der Verlag das Buch als Ratgeber platziert, und das ist es durchaus in gewisser Weise, befolgt es die hierfür geltenden Grundsätze nicht. Die Sprache der Rezipienten zu treffen. Ingrid Brodnig schreibt mit einem österreichischen Duktus für den deutschen Markt und lässt dabei so viele englische Fachbegriffe aus der Psychologie und Soziologie fallen, dass eine gewisse Vorbildung von Nöten scheint. Das alles ist gut erklärt, aber gute Erklärungen schließen nicht diese sprachliche Kluft. Warum, bleibt unverständlich, denn für jeden dieser Begriffe gibt es ein deutsches Äquivalent. Auch ignoriert die Autorin damit die Mehrheit der Nutzer im Internet, die nicht aus den urbanen Hipsterburgen kommen und diesen Slang vielleicht gar abschreckend finden.

Ohnehin, das Urbane.

Es werden Störerarten definiert, die sich an dem Stand der soziologischen Forschung orientieren. Doch wer das ist und warum er das tut, bleibt vollkommen unklar. Kein Frust aus der Provinz, kein Hass der vom Druck des Betriebes betrübten Bildungsbürgers aus der Stadt. Alle sind anonym und dadurch tut jedes jedes.

Doch wenn jeder alles tut, dann fehlt der Bezug zur Realität, auf die sich das getane auswirkt. Wie sehr diese vernachlässigt wird, zeigt sich bei den Ratschlägen. Natürlich kann man Menschen anzeigen. Vielleicht tut sich dann was. Oder auch nicht. Doch wer soll ernsthaft wegen einer Beleidigung im Internet eventuelle Rechtskosten vorstrecken und das Prozessrisiko übernehmen? Vielen Menschen fehlt es dafür an Geld. Und Ingrid Brodnig das Bewusstsein für diese “Kleinigkeiten des Alltags”.

Erstaunlich ist auch, dass die Plattformbeteiber so wenig in Haftung genommen werden. Die Antwort von Facebook auf Hasskommentare lautete “Counterspeech”. Diese “Gegenrede” bedeutet vot allem , dass die User, die nicht Hassen, mehr Zeit mit Facebook verbringen sollen. Auch mehr Zeit mit Hass. Dann vielleicht selber mehr hassen und die Welt schlecht finden. Auf jeden Fall aber zu Verantwortlichen gemacht werden. Die Präsenz des Guten soll ein positives Umfeld erzeugen.

Brodnig fehlt hier vollkommen das Bewusstsein für eine Kritik an den Plattformen, die durch das Mobbing Geld verdienen. Es ist ein Milliardengeschäft und die Plattformen auf Reflexe programmiert. Die User zahlen durch Counterspeech mit ihrer Lebenszeit und der Erfolg ist zweifelhaft. In einer normalen gesellschaftlichen Daseinsform wäre der Zeitaufwand kein Thema, doch ist Facebook nur ein Second Life. Die Autorin setzt dann leider nur darauf auf und macht sich dieses Denken der Unternehmen zu eigen. Wir “die Guten” sollen unsere Argumente besser formulieren und mehr überzeugen. Es geht um Selbstoptimierung und auch hier wieder um die Verlagerung der Schuld auf das eigene Ich.

Abseits der grundsätzlichen Überlegungen, fehlt dem Buch vor allem das Verständnis für die Realität, die das Internet erzeugt. In Religionen kann man Dinge hineindenken, doch im Netz können auch Dinge erschaffen werden, während man in diesen Raum hineindenkt. Die Frage ist also, wie die Schleife beendet wird, die die Beschämung anderer belohnt. Das geht weit über “Likes” bei Facebook hinaus, zumal man auf Twitter mittlerweile Hass herzen kann.

Ingrid Brodnigs “Hass im Netz”, meine Damen und Herren. Wer nichts über das Netz weiß, lernt hier sehr viel.

Erschienen bei Brandstätter. Der Verlag hat ein Rezensionsexemplar zur Verfügung gestellt.

Die Thesen des Vaters

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Es gab bisher sehr wenige Bücher, bei denen es mir so schwer gefallen ist, meine Gedanken für eine Rezension zu sammeln. Aber nicht nur Gedanken, sondern auch Gefühle spielen hier eine Rolle.

Zunächst war es mir ein Bedürfnis dieses Buch zu lesen, obwohl ich bereits eine Ahnung hatte. Denn ich bestelle mir nur dann Rezensionsexemplare, wenn ich das Gefühl habe, das Buch aus mir selbst heraus meiden zu wollen, obwohl es mich interessiert. In diesem Fall ergab sich mein Widerstreben aus verschiedenen Faktoren.

Vor ziemlich genau einem Jahr, im Podcast über den Informationskrieg, stellte ich fest, dass die russische Opposition im Kern selbst ein Problem darstellen könnte. Sie ist zwar scheinbar für ein Streben nach westlichen Werten, aber in der direkten Politik, ergab sich doch sehr viel Zusammenhalt gegenüber Putins Entscheidungen in Sachen Ukraine. Mir entfuhr es dann, dass die russische Opposition scheinbar doch recht zufrieden mit Putin sei. Genau darin liegt demnach ihre hauptsächliche Schwäche.

Zhanna Nemzowa hingegen möchte man mögen, was nicht zuletzt auch an ihrer Geschichte liegt. Ihr Vater, Boris Nemzow, war einer der bekanntesten Oppositionellen Russlands. Seine Ermordung, am 27. Februar 2015, brachte die Menschen in Moskau auf die Strasse und auch an seinem 1. Todestag, war der Trauermarsch ungewöhnlich umfangreich. Die Trauer über sein Ableben dient momentan als Proxy und Bindungselement für die russische Opposition. Einen stiller Protest, der sonst keinen Ausdruck mehr findet. Seine Tochter lebt mittlerweile in Deutschland. Zu ihrer eigenen Sicherheit.

Im Mordfall selbst weist vieles gen Tschetschenien. Es ist eine ungewöhnliche Gemengelage. Der Mord wurde absolut unprofessionell vollzogen und auch wenn viele dahinter ein Geschenk des tschetschenischen Präsidenten Kadyrow an Putin vermuten, sieht es eher wie ein Machtkampf aus. Die russischen Sicherheitsbehörden befinden sich in einem steten Schlagabtausch mit den Tschetschenen. Das geht soweit, dass russische Behörden Demonstranten russischer Oppositioneller gegenüber den tschetschenischen Kräften schützen. Die strukturelle Umbildung der Nationalgarde in Russland, kann vor allem als Versuch des Machtstrebens von Kadyrow gewertet werden. Aus dem großen Bruder von Putin ist ein Konkurrent geworden, der die unausgesprochenen Regeln der russischen Förderation nur selten befolgen möchte. Der Mord an Nemzow gilt mittlerweile als Bruch zwischen Kreml und Tschetschenien. Somit stehen wir vor einer sonderbaren Situation: Es wird keine Gerechtigkeit im Sinne eines Rechtsstaates geben, doch Vergeltung ist sicher und kaum eine Tat dürfte die innenpolitischen Spielregeln in Russland in den letzten Jahren so stark verändert haben.

Bedenken ergaben sich für mich auch aus der ungewöhnlichen Gestaltung des Buchcovers. Eine Biographie, auf der das Gesicht der Biographin, der Tochter des Besprochenen, prangt. Als ob Zhanna Nemzowa die Reinkarnation ihres Vaters wäre.

Zhanna Nemzowa - Russland wachrütteln

Aus dieser Gemengelage heraus und unter starker persönlicher Betroffenheit, entstand innerhalb eines Jahres nach dem Tode des Vaters ein Buch. Die Gefahr, dass das Werk damit zur Trauerverarbeitung wird, war recht hoch und leider liest es sich über weite Strecken auch genau so. Eine Form der Selbstentblößung, die keinen literarischen Mehrwert bietet und stark ins Kindliche abdriftet. Es sind Formulierungen wie “Mein Vater sagte…”, die über weite Strecken dominieren und dann eben das wiedergeben, was der Vater einst sagte. Eine kritische Auseinandersetzung mit den Thesen des Vaters ist dabei nicht zu erwarten gewesen, aber als Leser kann man sie sich selbst nicht verweigern. Man geht automatisch über das hinaus, was der Vater sagt und ordnet es in die eigene, wohl meist westlich geprägte Weltsicht ein.

Und spätestens dann, wenn der Vater kein Moslemhasser sein kann, weil er doch toleranterweise sagte, dass die Moslems sich erst, wenn man es denn vergleicht, im Zeitalter der Inquisition befinden und sich eben erst entwickeln müssen, dann fallen plötzlich die Schranken des Wohlwollens. Es mag ja sein, dass solcherlei Gedanken für Russland (und manche Gegenden Deutschlands) recht aufgeklärt sein mögen oder sagen wir, wesentlich besser als das, was man sonst so vernimmt. Aber es ist auch weit weg von dem, was wir im Westen als Wertekonstrukt und Blick auf die Menschen unser eigen nennen (wollen). Es widerspricht dem universalen Anliegen der Menschenrechte, die ich im Kern, als Menschenrechtsminimalist, und bei aller Kritik an ihnen, trotzdem vertrete.

Die rückständigen Völker, die sich noch zivilisieren müssen, ist aus dieser Perspektive heraus ein Blick, den wir zu Beginn des 20. Jahrhunderts unser eigen nannten und der viel Verderben über die Völker Europas brachte. Haben wir als Gesellschaft das Phänomen überwunden? Nein. Aber wir versuchen es seit Jahrzehnten. Eben wegen der Erfahrung der Vergangenheit.

Die Tragik an dieser Darstellung von Nemzows Denken ist, dass sich hier alles mischt, für das dieses Buch steht. Es ist der kindliche Trotz, der bereits in der Formulierung portiert wird, mit der seine Tochter ihn, den ermordeten Vater, verteidigt. Die Stelle scheint der Höhepunkt ihrer Trauerverarbeitung und anschließend ist sie in der Lage sich zunehmend sachlicher ins Biographische zu stürzen und dieses auch interessant aufzubereiten. Das letzte Drittel ist sehr lesenswert, auch wenn man als Leserin die ersten zwei Drittel wird verdauen müssen, in denen die Tochter ihren Vater vor allem dadurch groß macht, indem sie sich selbst klein macht.

Unfreiwillig hat Zhanna Nemzowa damit eine Frage geklärt, die sich nach dem Fall der DDR ergeben hat. Warum waren dem Westen die DDR-Dissidenten als Autoren plötzlich nichts mehr wert? Weil sie für Kritik am (damaligen) Klassenfeind standen, nicht aber für die Kritik am Westen, die sie dann plötzlich äußern wollten. Der Westen befürchtete, seine Standards werden dadurch zersetzt. Eine Abwehrhaltung, die auch mich beim Lesen überkam.

Daraus kann man nur lernen, dass es in einem politischen Sinne sicher opportun ist, sich für die russische Opposition einzusetzen. Aber man muss sie deswegen, aus unserer Gesellschaft heraus betrachtet, auch nicht gut finden. Als Bürger muss ich diesen Widerspruch zum Glück nicht auflösen. Es ergibt sich daraus weder Zustimmung noch Ablehnung. Als Leser verbleibt mir nur die Erkenntnis, dass sich auch in der russischen Opposition nicht das verbirgt, was ich mir als Mensch erhoffe. Ein freiheitliches Denken, das ohne die Abwertung der anderen auskommt. Ein Ende der Identitypolitics, die unter Putin sehr ausgiebig gepflegt werden. Ein Ende des Einhegens.

Wasser auf die Mühlen der Kreml-Propaganda, deren Kernargumentation ist, dass es mit den Alternativen zu Putin auch nicht besser wird und somit vielleicht nur noch schlimmer. Man muss das der Autorin vorwerfen, damit wenigstens die Hoffnung bleibt, dass die russische Opposition aus diesen Fehlern lernt. Die Alternative wäre, Russland endgültig abzuschreiben.

Zhanna Nemzowas “Russland wachrütteln”, meine Damen und Herren. Wenn in diesem Kinde wirklich die Wahrheit liegt, dann wird es in den Brunnen fallen.

Erschienen bei Ullstein.

(Der Verlag hat mir ein Rezensionsexemplar zur Verfügung gestellt.)

Putins Welt von Katja Gloger

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Spricht man heute über das Jahr 2008, geht es meist um die Finanzkrise. Allen ist sie in Erinnerung geblieben. Schemenhafter wird es, wenn man fragt was in diesem Jahr noch passiert ist. Der Krieg zwischen Georgien und Russland taucht dann nur noch vereinzelt auf. Richtig still wird es, wenn zwei weitere am Krieg beteiligte Regionen, Südossetien und Abchasien, namentlich in den Raum fallen.

Ähnlich unbekannt wie die Republik Srpska oder vor kurzem noch die Volksrepublik Donezk, sind diese kleine Gebilde mittlerweile zu einem validen Mittel geostrategischer Überlegungen geworden. Es ist Russland, dass mit seiner Förderung und Finanzierung des Separatismus in diesen Gebieten seine Vormachterstellung und seinen Einfluss zu erhalten versucht.

Als Kopf dieses strategisch nicht unklugen Vorgehens kann Vladimir Putin gelten. Ein Mann, der in vielen Köpfen für Gesamtrussland steht und über den es ausreichend viel biographisches und analytisches zu lesen gibt. Allerdings, soviel lehrt auch die Erfahrung, sind nicht alle die da schreiben vom Kreml ganz unbefleckt. Sei es, dass da Lehrgänge auf kleinen Inseln besetzt werden, die Meinungen querfinanzieren, oder eine generelle Nähe herrscht, die zu Freundschaftsdiensten führt. Mein Freund, so das russische Denken, denkt wie ich und ist dadurch immer auch ein Experte. Kein Wunder also, dass Geld ebenso fluide ist wie die Wege der Meinungsbildung.

Aus all diesen Gründen war ich am Wägen, wer hier in diesem Blog eine Plattform bekommt und wer nicht. Wessen Werk über Putin man besprechen könnte. Welches der Verankerung einer weitergehenden Betrachtung taugt. Entschieden habe ich mich für Katja Gloger und „Putins Welt“. Dazwischen kam Hubert Seipel als Negativbeispiel.

Katja Gloger - Putins Welt

Angela Merkel wird der Satz zugeschrieben, dass Putin in einer anderen Welt lebe. Kolportiert wurde dieser Satz aus Washington, nachdem Merkel mit Barack Obama telefonierte. Sie stritt diesen Satz bisher nicht ab, erklärte ihn gar in der FAZ. Für all jene, die nicht an den Ränkespielen der Politik dieser Welt teilnehmen, ist es im Regelfall schwierig, solche Aussagen einzuschätzen. Doch in diesem Fall steht dem nicht viel im Wege. Wer diese Welt ergründen möchte, muss sich nur die deutschsprachigen Angebote russischer Medien betrachten. Es offenbart sich eine gänzlich andere Sichtweise auf die Realität. Das Bemerkenswerte an dieser alternativen Realität ist, dass sie sich explizit auch als solche sieht. Ein alternatives Erklärungsangebot an die Welt. Offen für jeden, der es hören will. Gespickt mit erstaunlich vielen Rechtsradikalen.

Aus dieser Perspektive heraus ist der Titel des Buches clever gewählt, denn es stellt sich nicht nur die Frage, in welcher Welt Putin denn lebt, sondern ob er auch in der Welt lebt, die in den russischen Staatsmedien gezeichnet wird. Die traurige Wahrheit ist, dass auch Katja Gloger dieses Geheimnis nicht lüften kann. Sie widersteht aber der Versuchung, der Beobachter gerne anheimfallen, ob des publizierten und argumentativen Irrsinns einen Irren zu vermuten. Dem Buch liegt somit die Annahme eines rationalen Protagonisten zu Grunde, der sich der ihm zur Verfügung stehenden Mittel zu bedienen weiß.

Dieser rationale Protagonist durchläuft in seinem Leben als Präsident verschiedene Phasen, die ihn zunächst sehr nah zu den westlichen Partnern bringen. Ohne große Resonanz dabei zu erzeugen, hält diese Nähe nicht lange. Sie wird zu einer Enttäuschung, die im Abwenden von diesem Westen endet. Das Bildnis ist auch ohne Buch nachvollziehbar und zeichnet sich, wer es aktuell mag, in dem Interview, das die BILD mit dem russischen Präsidenten führte. Das heißt, er selbst kommuniziert es immer wieder und betont dabei, seine immer guten Absichten. Putin kommt zu Wort.

Die Kunst von Katja Gloger ist, innerhalb dieses Bildnisses die Bruchstellen aufzuzeigen, ihre Dynamik zu beschreiben und sie dem realen Handeln gegenüberzustellen. Dies ist besonders im zweiten Teil des Buches spürbar, wenn aus der Beschreibung von Putins Werdegang sein Verhalten während des nicht erklärten Krieges mit der Ukraine besprochen wird. Man ist dann plötzlich ganz nah an der oben gezeichneten Frage dran und schwankt als Leser hin und her. Zumindest dann, wenn man ein nicht gefestigtes Meinungsbild hat.

Der Aspekt des Schwankens durchzieht das ganze Buch. Doch wechselt dieses Schwanken irgendwann von Putin, der sich verfestigt, über zur Autorin, die immer weniger weiter weiß. Denn man muss sich irgendwann fragen, ob es da wirklich nur um reinen Machterhalt geht, oder ob die Probleme tiefer liegen. Natürlich liegen sie tiefer, aber um Aspekte wie Korruption und Aufrechterhaltung der Macht aufgrund von eigener Schuld zu behandeln, bräuchte man ausschweifende Beweise. Die liegen kaum vor. Es gibt Aussagen, es existieren Berichte und Vermutungen. Man weiß um das großkotzige Auftreten diverser mafiöser Gestalten gegenüber den Behörden. Doch ist Hörensagen eher selten gerichtsfest und so spart sich Katja Gloger diesen Part weitestgehend aus.

Das ist schade, aber konsequent bei dem Anspruch, sich nicht in die Ecke der Verschwörungstheoretiker zu stellen. Vor allem aber zeigt es etwas sehr Erstaunliches auf: das System Putin ist kein Gutes. Es gefährdet mit seinem außenpolitischen Handeln auch die Integrität Deutschlands. Nicht weil uns Putin seine grünen Männchen aus Mordor schickt, sondern weil er hierzulande Lobbying betreiben lässt.

In diesem Blog läuft das Thema immer wieder mal als Infokrieg und kommt in Putins Welt leider viel zu kurz. Es ist nur die Oberfläche, die da angekratzt wird. Gleichwohl wird das Problem sichtlich.

“Putins Welt”, meine Damen und Herren. Am Ende steht die Frage, was man dieser russischen Verfestigung entgegensetzen könnte. In sehr moderater Weise, bleibt das Schwanken von Katja Gloger erhalten. Da ist sie wohl sehr nah bei Merkel und ebenso weit weg von einer Lösung.

Erschienen im Berlin Verlag.

(Ich habe vom Verlag ein Rezensionsexemplar erhalten.)

Saskia Sassen grenzt sich aus

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Saskia Sassen ist eine mir durchaus angenehme Autorin, die es schon immer vermochte, die Welt sehr genau zu skizzieren. Daher griff ich zu, als ich letztens in einer weniger bekannten berliner Buchhandlung dieses Werk vor mir liegen sah. Überfallen von einer Ahnung, las ich mich durch und es kam, wie es kommen musste.

Saskia Sassen - Ausgrenzungen

Vor Ihnen liegt das zweite Buch in Folge, bei dem ich mir am Ende dachte: Hä?

Saskia Sassen ist eine Institution, gerade bei den Linken. Und immer wenn so eine Institution etwas veröffentlicht, sind alle ganz begeistert. Wer auf twitter verfolgt hat, wie ich dieses Buch las, wird vernommen haben, dass ich recht viel daraus per Bild verbreitete. Es gab also auch viel zitierfähiges Material und das ist vor allem deswegen zitierfähig, weil es die Weltwahrnehmung der Menschen bestätigt. Man hat es ja schon immer gewusst und gerade dann, wenn es um Nestlé geht, sind die Menschen besonders reaktiv.

Das heißt, man kann dieses Buch lesen und viel darin finden, dem man zustimmen wird. Trotzdem hält sich meine Begeisterung in Grenzen, denn nahezu alle aufgezählten Geschichten und Statistiken waren in der einen oder anderen Form schon bekannt. Sie kommen hier nur noch einmal gebündelt und kompakt daher. Nebst einer ewig langen Einleitung, denn Sassen braucht über 40 Seiten um zur Sache zu kommen. Meint, den Modus zu verlassen, in dem sie der Leserin erklärt, was sie eigentlich vor hat. Es mündet dann in einer ebenfalls ca. 40 Seiten langen Aufzählung von Umweltsünden, ehe eine nochmalige Zusammenfasung des Buches den Leser enden lässt.

Die Aufzählungen verfehlen ihre Wirkung nicht, sie lassen die Welt dystopisch erscheinen. Überall Umweltsünden, Armut, Korruption und Kapitalakkumulation. Man wusste es ja bereits und sucht verzweifelt nach der These. Denn die angekündigte These “Ausgrenzungen”, soll durch die Aufzählung erst sichtbar werden. Notwendig sei dies, so Sassen, weil wir neuer Wörter bedürfen. Kapitalismus zieht nicht mehr. Akademischer formuliert: Der Kapitalismus und alles was wir an Worten dafür kennen, ist eine ungenügende Beschreibung.

Ausgrenzung soll es nun sein. Nur begründet Sassen das nicht. Es gibt nicht einmal eine klare Definition oder einen Versuch, dieses Wort durchzusetzen. Es wird nur immer wieder erwähnt und behauptet, das sei neu. Nur was, so frage ich mich beim Lesen, diskutieren wir denn hier in Deutschland seit Einführung der sozialen Marktwirtschaft, wenn nicht das Thema Ausgrenzungen? Klar, wir nennen das dann gesellschaftliche Teilhabe und kämpfen eben dafür. Es ist das gleiche in Grün und Sassen hat an diesem Punkt weder Neues hinzuzufügen noch ist sie hilfreich. Gleichwohl, viele der Themen die sie anspricht dürfte die Menschen in den USA wesentlich mehr pressieren als die Leser hierzulande.  Fracking ist bei uns beispielsweise noch kein “aktives” Thema.

Die Darstellung der Probleme in Form einer Aufzählung lässt die Auseinandersetzung mit dem System vermissen. Es geht ihr nur um das Wort an sich und das ist höchst seltsam, da sie für das Wort dann nicht kämpft. Man weiß nicht so recht, was die Autorin eigentlich treibt, was sie will und ob ihr zwei bis drei Jahre mehr an dem Thema nicht gut getan hätten. Schöne Charts und Grafiken können darüber nicht hinwegtäuschen.

Viele Leserinnen werden mit dem Buch dennoch nicht unzufrieden sein. Die Methode reicht aus um das politische Gefühl und die Absicht entgegen der Welt zu beflügeln, zu bestätigen. Wer nach Selbstversicherung sucht, für den ist das Buch ideal. Das ist nur leider eher esoterisch und absolut nicht politisch, geschweige denn ernsthaft analytisch. Vielmehr eine Beimischung zum Lifestyle, gerade urbaner Gefilde. Dass Buchverlage zu solchen Werken neigen, konnte man zuletzt auf der Frankfurter Buchmesse erfahren.

Saskia Sassen, meine Damen und Herren. Wiederholung ist kein Wert an sich.

Erschienen bei S. Fischer Wissenschaft. Übersetzt von Sebastian Vogel.

Baberowskis Räume der Gewalt als schleichende Enthemmung

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Jörg Baberowski versuche ich seit jeher zu vermeiden. Er ist mir einfach zu platt. Allein schon deswegen ist er für mich auch weniger ein Rechtsintellektueller als vielmehr ein Provokateuer. Als C. mich in einem Gespräch auf dieses Interview hinwies und ich anschließend diese Einlassungen zum Thema Flüchtlinge las, dämmerte mir jedoch etwas. Die diffusen Ängste zum Thema Flüchtlinge wurden mittlerweile mit starken Argumenten widerlegt. Und dann stand ich im Dussmann und las die Rückseite des Einbands. Man will das alles eigentlich nicht lesen, aber zugleich findet im Bürgertum eine Veränderung statt der man sich widmen muss. Dazu gehört auch die veränderte Wahrnehmung des Themas Gewalt.

Jörg Baberowski - Räume der Gewalt

Kurz gesagt: Hä?

Aber damit komme ich wahrscheinlich nicht durch.

Die Eingangs skizzierte Ahnung, die mich beim Lesen des Einbands überkam, bezog sich auf Hannah Arendt. Möchte da einer ihren Totalitarismusbegriff entwerten?

Jede Erklärung der Gewalt sehnt ihr Ende herbei. Das Leben soll schöner werden und die Gewalt aus ihm verschwinden. Doch die Gewalt war und ist eine für jedermann zugängliche und deshalb attraktive Handlungsoption – und kein »Betriebsunfall« oder »Extremfall«. Wer wirklich wissen will, was geschieht, wenn Menschen einander Gewalt antun, muss eine Antwort auf die Frage finden, warum Menschen Schwellen überschreiten und andere verletzen oder töten. Nach seinem preisgekrönten Buch über das stalinistische Gewaltsystem legt der bekannte Historiker Jörg Baberowski nun eine nicht minder beeindruckende Studie über den sozialen, kulturellen und wissenschaftlichen Umgang mit Gewalt vor.

Die Deutung des Begriffes “Totalitarismus” steht seit längerem unter Beschuss, nicht zuletzt durch die vermeintlich “Guten”, wie Harald Welzer, der mittlerweile in allem etwas Totalitäres zu sehen scheint. Mein Sensorium dafür ist recht ausgeprägt, denn wenn die “totale Vernichtung” zu einer Alltagsinterpretation wird, dann nistet sich die Angst auch im klarsten Kopfe ein. In diesem Sinne ist es auch nicht unwichtig, zu sehen, wen Baberowski mit seinen Thesen erreicht und wie sich die Weltwahrnehmung dieser Klientel, nicht zuletzt auch dadurch, immer weiter verschiebt. Es sind die “nach Rechts rückenden” Konservativen, deren Intellektueller er nicht zu sein behauptet.

Das Buch selbst ist jedoch zuvorderst eine Unart. Es besteht zur Hälfte aus Zitaten. Genaugenommen ist das Zitieren so stark ausgeprägt, dass man teilweise Schwierigkeiten hat zwischen dem Zitierten und der Meiunung des Autors zu unterscheiden. Denn auch wenn Baberowski fast alles irgendwie auch verwirft, macht er sich dabei doch erstaunlich viel zu eigen. Dabei hilft ihm das Zitieren, denn es ist wie bei einer Diskussion in Internetforen. Genommen wird, was in die eigene Argumentation passt oder der eigenen Interpretation als Abgrenzung dient. Man kann kaum übersehen, dass Baberowski dazu neigt die großen Namen heranzuziehen, die am Ende alle doof sind. Zwei Sachen scheinen dem Autor besonders wichtig. Verständnis für seinen Vater, der als Soldat in der Wehrmacht diente, und der Widerspruch gegenüber Hannah Arendt. Der fängt auf Seite 21 an und wird am Ende mit anderer Schlagrichtung wiederholt.

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Das ganze Buch, “die Studie”, lässt sich auf zwei Sätze zusammenfalten:

Gewalt gehört zum Menschen und es ist die normative Kraft der Gesellschaft, die Gewalt verhindert. Damit diese normative Kraft Gewalt verhindern kann, muss sie die Freiheit des Individuums beschränken und bedarf der Vorkehrungen des Staates, mit Gewalt Gewalt zu verhindern.

Knackiger formuliert: Es bedarf eines innergesellschaftlichen Kalten Krieges, damit alle friedlich bleiben. Baberwoski fordert im Kern einen starken Staat, ohne in der Lage zu sein diese Forderung auszuformulieren. Denn zugleich will er eigentlich die Freiheit für alle und empfindet diesen Staat als repressiv für das Individuum. Nur müsse man sich aber auch mit der normativen Gewalt abfinden, ohne sie zu wollen. In keinsterweise haben jedoch jene auch nur ansatzweise recht, die in Kommunikation und gesellschaftlichen Strukturen eine strukturelle Gewalt vermuten. Also die Gewalt, die als normative Gewalt eine ganz andere Gewalt sein soll, als als strukturelle Gewalt.

Kurz gesagt: Hä?

Als ich im Dussmann stand und die Rückseite des Einbands las, stand eine werte Dame neben mir und meinte: “Das ist nicht die Aufgabe eines Historikers.”

Recht hatte sie und Baberowski weiß das wohl auch, denn er verlässt nie den Pfad der Geschichtserzählung. Weder stellt er eine politische Theorie, der sich bspw. Hannah Arendt verschrieb, in Gänze dar, noch steuert er eine Erkenntnis bei. Stattdessen wird der Gewaltbegriff als weniger schlimm hergeleitet. Ein bisschen Gewalt ist schon ok, wenn auch diffus definiert und widersprüchlich begründet, müssen wir uns halt mit der Gewalt mal abfinden lernen. Die großen Denker der Vergangenheit haben das alles übersehen, es braucht eine Anthropologie der Gewalt und ein neues Denken. Und theoretisch kann ohnehin jeder jeden jederzeit umbringen.

Was der Historiker Jörg Baberowski nicht zu fassen vermag, ist, dass Philosophie und politische Theorie vor allem Räume zu schaffen versuchen, in denen ein Handeln oder gar ein alternatives Handeln erst möglich wird. Sie sollen und wollen normativ wirken, weil auch sie den aktuellen Wissen um das Menschsein verinnerlicht haben. Schaut man sich in den gegenwärtigen Gesellschaften um, dann sieht man, um in Deutschland zu bleiben, eine Gewaltenteilung. Man findet in den USA das Prinzip der “checks & balances”, das genau das versucht, was Baberwoski behauptet, dass es nicht stattfinde. Somit liefert “die Studie” nicht mal einen aktuelle Zustandsbeschreibung dieser Welt. Aber durchaus das Gefühl einer Klientel, wie die Welt angeblich aussieht.

Am Ende des Buches bleibt dreierlei. Baberwoski hat den Drang etwas vermeintlich Neues zu verkünden, und erklärt alle anderen dadurch für doof. Scheinbar will er selbst in die Geschichtsbücher eingehen, was ähnlich peinlich wirkt wie der Drang von Kai Diekmann sich mit Helmut Kohl in exponierter Pose ablichten zu lassen. Zudem legitimiert er das Handeln seines Vaters im zweiten Weltkrieg und erklärt dabei seinem eigenen, jüngeren ich, warum sein Vater doch ganz ok war. Und er scheint dem Bürgertum ein Instrument an die Hand geben zu wollen, mit dem es sich von seiner 1968er-Vergangenheit abgrenzen kann. Was da passiert, erfordert eine genaue Aufmerksamkeit, denn hier spricht einer der Boten des Rechtsrucks, der seit Jahren in Teilen dieses Landes erfolgt.

Erschienen bei S. Fischer Verlage.